成唯識論述記

合亦得，前四地中猶未能故。又境同名相

應，以前四地觀二諦境亦有差別，此觀彼

境更無差別，令真、俗智既不相乖，名相應

也。前第二識中已有妨難，如彼廣說。知彼

二境無差別故，故此真如名無差別。

論：六現前地至令現前故。述曰：謂觀十二

諸緣起支，有最勝智觀無染淨，令現前故

名無分別。七地成有，八地成無。世親等

同。《十地》云：般若波羅蜜多行有間，大智現前

住。

論：七遠行地至二乘道故。述曰：世親等云：

此地於功用得至究竟，雖一切相不能

動搖，而於無相猶名有行。《十地》云：「善修無

相行功用，究竟能過世間二乘出世間道

故。」此地出過世間二乘道者，前六地中雖

有緣起染淨無二，猶有所治細相現行障，

執有生滅流轉還滅相故，未能空中起有

勝行；今此地中遠離彼障，亦能空中起有勝

行能治彼障，二乘世間即不能是。

論：八不動地至不能動故。述曰：相者，有相；

用者，功用。無性云：一切有相，一切加行，皆不

能動此地心故。第七地雖一切相不能動

之不現行故，然不自在任運而轉，有加行

故，猶有煩惱；第八地中任運而轉，不依加

行，無功用故，亦無煩惱，七、八二地之差別

也。《十地》云：「報行純熟，無相無間，故名不動」，

此地已去明知無相，非有間也。

論：九善惠地至善說法故。述曰：無性云：

得最勝無礙解，於諸智中此為最勝。智即