成唯識論述記

亦唯染，別小乘也。問：今以二障分別起種

名為此性，即二乘聖應名異生，未斷所

知分別障故。答：隨望自乘見道所斷種上

立故，若定性者名已斷此性，自乘障無故，

唯依煩惱種子立故；若不定者名為未斷，

依二障種立異生故。若不爾者，不定性者

應無異生性障。若爾，無種性者既無自

乘聖道，說何為異生性？應說但依二障

分別種上立異生性，不須別說，望自乘見

所斷種上立故。所知未斷雖曰聖者，尚名

異生，此何位捨？答：不同小乘唯修所斷

世第一法與見道合捨，今大乘唯見所斷，見

道無間道起時捨，依所斷種立此性故，與

種俱捨。問：若異生性、不定性聖，未全斷盡

故仍得名異生；未全得無漏應不名聖

者。答：異生之性通二障，不定之性已分

斷，可名分斷異生性。二真見道名為聖，已

得小分名為聖，未全斷盡故不全名為

聖。言不定性名異生者，非是全名，分已斷

故；言聖應爾，分已證故。由此總應四句分

別：有異生非聖，如全未得三乘聖道；有聖

非異生，大乘者得見諦；有異生亦聖，如不

定性聖未至十地中；有非異生非聖，如入

無餘依涅槃界。

此即文中第一，出障體性。自下第二，對三乘

明同異。

論：二乘見道至名得聖性。述曰：此約異生

性各望自乘障為論，斷少分，名小聖；全

斷盡，名大聖。第三、明障道俱不俱，謂有薩婆