成唯識論述記

等不必皆同。《佛地論》說，三身生滅門，化自、

他身色俱非等，化心亦爾。三身相對四句

門，生法二身攝三身門，十佛攝三身門，如

彼第七。

因解身、土能變、所變，即釋唯識相、見異同。

上來已依略、廣及位等，明能變識等訖，自

下解相、見分或異同中。即明能變之識相、

見同異，第七門中。自下第二，因解唯識義。

論：然相分等至俱實有故。述曰：一解云：等

取心所所變現，所變名為行相。「依識變現」等

者，唯難陀二分義，小分有異親、疎所緣，二皆

不實故。以疎所緣等取親相，不為行相。

此所疎知，如識變故。又立三分，并下

有二，復次解。依識變現等者，相分等言，

等取見分，識自體之所變故。此相、見分雖

體是依他，識自體之用故，非如識性依他中

實，識是根本自體故，彼是末是用故，如日

及輪，如燈及光，實、虛異故。若不爾，應不

言唯識，應言唯境、唯見分等。以許相、見

與識自體，俱實有故。此義應思。設緣色等，

見、相亦俱不實，不及於識，如緣過、未、虛空

等識相分，雖有非稍實法，見分非無，仍緣

虛境。虛境行相是不實心，故見不及識自

體分，識自體分唯緣於識，是根本故，證自

體故，體性是實有，其變似色等亦並不實。

此師意也。若爾，無分別智境相如何？彼內

證故，此所不論。如緣自體，餘是外境，故不

同如。設緣真如自體實有，非識所變故。

真如體實，今論所變故相、見假。又縱真如是