成唯識論述記

生空觀品。漸悟入者，至解行地終；頓悟

者，至無學位；或至上位者，謂至菩薩十

地位中頓、漸皆爾。既不障法空，明法空

觀必帶生觀。加行入心雖獨法空，入必細故

帶其麁意。此非有漏及無心，通上諸位。

論：法空觀品至皆容現起。述曰：法空觀品

要菩薩見道位方初起。法空觀品准前應

釋。若至佛位唯生空觀，或唯理非事，有唯

事非理，或二俱觀，皆自在故。餘文可解。

論：成所作智至亦得初起。述曰：如前四

緣中已解。第一師云：菩薩修道位中，第六意

識後得引故，亦得初起，於淨土中起五識

故，《佛地論》等亦有此義。雖言初地即亦

得起，然非見道，見道已後，修道得智方起，

真相見道中不緣外事起麁識故。

論：有義成佛至作意起故。述曰：第二師說，

如前四緣中已解，無別文義，故不敘之。此

中比量簡過及釋妨難，具如前解，《佛地論》

有評，義取後解。

論：此四種姓至勝後佛故。述曰：第六，種性

本有始起門。地前種增，入地二增；地前用

增，入地體增，現起別故。餘文可解，唯護法

義。

論：大圓鏡智至不可知故。述曰：第七，所緣

何境界門。初師可解，所以如文。

論：有義此品至亦緣俗故。述曰：《莊嚴論》

說於一切境皆不愚迷故，有俗不知非

不愚故，餘文可知。言「諸處」者，謂內六處；

「境」者，六境；「識」者，六識，此十八界，或十二處，六