成唯識論述記

心，非思量故非心。故彼頌言「非心而是心」

等。言因緣者，彼頌言「諸菩薩因緣，有言聞

熏習」等，即以聞熏習為因緣。言所緣者，彼

頌言「諸菩薩所緣，不可言法性」，即真如是，遍

計所執法皆不可言。不可言性，謂二無我所

顯真如，是即無分別智所緣也，即是三種無

分別智所緣也。言「行」者，彼言行相。彼頌云：

「諸菩薩行相，復於所緣中，是無分別智，彼

於所知無相」，即此智於所緣中，所現無相，

能、所二緣平等平等，生無異相，如眼取色

見青等相，非此青相與色有異故。此中且

舉五門，餘十一門如彼論解。總是第一出

體名門。

論：如是三惠至俱已捨故。述曰：第二，五位

分別門。加行唯有漏，餘二無漏，故諸位別。此

依頓悟及三乘各自初二位說。若迴心者皆

通初二位，此文可解，不煩廣解。

論：若自性攝至皆具相攝。述曰：第三、正相

攝門。自性攝可知，餘三或七非自性故。眷

屬理通三，三具攝十。

論：若隨用攝至遍策三故。述曰：戒攝前三

者，施是戒資糧，戒是戒自性，忍是戒眷屬，由

忍不破戒故。餘二可知。精進三學攝，遍策

三學故。七十八、《解深密》說同此。

論：若隨顯攝至惠攝後五。述曰：戒攝前四，

前三如次前說，以精進守護戒，故亦戒攝。

餘文易知。四十九說：由前四資糧、自性、眷

屬，守護修戒學也，由定故圓滿修心學，由

惠故圓滿修惠學。同此也。