成唯識論述記

釋別名者，《攝大乘》說：能裂慳悋、貧窮，得廣

大財位、福德資糧名施，乃至能除遣一切見

趣諸邪惡惠，及能真實品別知法名惠。《對法》

十一說：由大施故，離過故，離垢故，故名

施波羅蜜，乃至惠亦由三因故，名惠波羅

蜜。如彼廣解。彼論又解，能捨施者當來貧

苦，能捨受者，現在熱惱，故名為施，乃至他所

發智故，內證智故，種別智故，得寂靜智故，

勝德智故，名為惠。合三解別名，故今總指

釋總別名，如餘處說。餘處即《攝大乘》等也。

論：此十修者至廣說其相。述曰：七修門者，

此有五修，此指如《對法》第十二說，「依止

任持修」者，復有四種：一、依因修，由種姓力

於度修正行；二、依果修，依勝自體力於度

修正行；三、依願修，由本願力於度修正

行；四、依簡擇修，由惠力於度修正行。

「二、依止作意修」，彼說復有四種：一、依勝解

修，於一切度相應教法起增上勝解；二、依

愛味修，於已得度多見功德起深愛味；三、

依隨喜修，於諸世界諸有情所行度深生

隨喜；四、依喜樂修，於自他當來勝品度中

深生願樂。「三、依止意樂修」，即六意樂，謂：一、

無厭意樂；二、廣大；三、歡喜；四、恩德；五、無染；

六、善好意樂。廣如彼解。然與《攝論》六意樂

名字不同，及攝三作意：一謂愛重；二、隨喜；

三、欣樂，皆如《攝論》第七、《對法》第十二抄會。

「四、依止方便修」，《對法論》說：亦有三種，由無

分別智觀察三輪皆清淨故，由此方便故，

一切作意所修諸行速成滿故。「五、依止自在