成唯識論述記

緣共相智能斷惑者，依分別心於一種類

真如之上通在諸法說名共相，或真如體

諸法皆有義名共相，緣此之智名共相智。

論實真如法實性故，非是共相，據實而言，

即別相智能斷惑也。共相假立，已如前辨。

論：無間道時至解脫道為。述曰：第四、釋二

道別，解脫道所治與小乘不同。小乘難曰：

我無間道猶有惑得，可起解脫道與得相

違，今汝無間道已無惑種，何用復起解脫

道為？用之何作？

論：斷惑證滅，期心別故。述曰：下論主答。由

前加行期心別故，謂無間道能斷惑，解脫道

能證滅。雖無間道已無惑種，證彼無為，有

此用別起解脫道。此一解也。

論：為捨彼品麁重性故。述曰：下第二解。麁

重性者，即二障種無堪任性。

論：無間道時至擇滅無為。述曰：無間道俱

雖無惑種，而未捨彼無堪任性，為捨此故

起解脫道。解脫道起非唯為此，及證此品

擇滅無為，即無堪任與無間道俱滅，證無

為得與解脫道俱生故，解脫道雖不違惑

得，而亦有用。此後意說，種生現雖同時，菩

薩金剛心由有麁重性故，不名為佛，明此

位第八識猶有漏，為麁重所依，不然如何不

名為佛？前解但為證無為者，金剛心中第

八已無漏，未圓明故不名為佛。後解為勝。

依此二解，并前第八識捨位合解有三，加

此一說云：金剛道生有漏皆捨，種生現同時

故。此中麁重言，非謂種子，由種子等令所