成唯識論述記

通等。

論：四成所作智至所應作事。述曰：所作之

成，成所作即智故，《佛地論》第七說。「變化三業」

者，《瑜伽》第九十八說，不能化根、心。言「三

業」者，似意業轉，如後當知名似心故。以

上並是第一，出智體，以作用顯體故辨差

別門。

論：如是四智至以智名顯。述曰：第二，釋相

應多少門，得智名非識所以。「二十二法」

者，遍行、別境善法并取心故，准前尋、伺因

通無漏，即妙觀察二十四法。今從因果二

位通論故二十二。此二十二者體，能變者是

見分，所變者是相分；或識自體名能變，相、

見二分名所變。或能變是種，因能變故；所

變謂現，果能變故。「智」者，決斷了達之義，彼

位決斷了達相顯，故「智用增」。

論：故此四品至功德皆盡。述曰：第三，以體

攝用。故《佛地論》第三卷初，具明功德相攝，故

此四智總攝佛地一切有為功德皆盡。智為

主故，說智用增，諸餘功德智差別故。

論：此轉有漏至而得此四智。述曰：第四，轉

何識得何智門。八、七、六、五等如次而得。

無性菩薩及《莊嚴論》說，且觀智轉五識等，

此中唯轉第六識得。《佛地論》中有二師說，

彼非次故，說法斷疑非五用故，廣如佛

地，不能繁引，與此無違。轉識得智所

以，此中有二復次，初釋可解，第二釋中，識

是分別有漏位，強智為決斷無漏位勝，轉

強得強，故言得智。此中因解捨識得智，