成唯識論述記

為功德法依名曰法身。

論：二受用身至廣大法樂。述曰：「及極圓、淨、

常遍色身」者，眾相咸備名極圓，體離眾患

名極淨，無間、無斷名極常，無所不在名

極遍，積集有礙之體名色身，此即功德之所

依身，一是常不斷常故；二是遍量同空故。

「相續湛然」者，言「相續」者，簡自性身，有生滅

故；言「湛然」者，簡他受用及簡化身，彼時斷

故。

論：二他受用至諸利樂事。述曰：他受用中

現身、土，由平等智；現通說法等，由觀察

智。自他受用法樂等者，名受用身。變化不

爾。

論：以五法性至皆有實智。述曰：第二，五法

攝三身門。第一師：經說「真如是法身」者，《佛

地經》說。「論說轉第八得自性」者，《攝論》第九

說。轉去藏識得圓鏡智，亦智殊勝。「說平

等智於純淨土，為諸菩薩現佛身」者，《佛地

論》云如餘論說，竟不出何論。《莊嚴論》說：然

須勘抄。「說觀察智，大集會中」等者，《佛地》

亦言如餘論說，亦在《莊嚴論》，須勘抄諸文。

亦有「轉諸轉識得受用身」者，是《攝論》智

品說。「說成事智於十方土現難思化故」

者，《佛地論》說《莊嚴論》說，又《攝論》智殊勝具

攝三身。

論：有義初一至非色心故。述曰：第二師說

有二：初自性；後餘身。自性文有四：一、標；二、

引證；三、解違；四、釋。「自性身本常」者，《莊嚴

論》說三種常，如《佛地論》第七等引。「說佛