阿毘達磨大毘婆沙論

石等不斷不破不穿不碎。是故此定名金

剛喻。假使具縛有情身中能起此定。爾時即

能頓斷三界一切煩惱。云何知然。金剛喻定

現在前時。頓證三界見修所斷煩惱斷故。問

此無間道四蘊五蘊為自性何故但說定耶。

答定偏增故。如見道五蘊為自性。見偏增故

但名見道。如現觀邊世俗智四蘊五蘊為自

性。智偏增故但說名智。如四通行四蘊五蘊

為自性。通慧偏增故但名通行。如是此道

雖四蘊五蘊為自性而定偏增。是故但名

金剛喻定。問何故此道定偏增耶。答非想非

非想處下下煩惱難斷難破極難越度。須堅

固定為所依止。發大精進乃能除遣。譬如

有人欲殺香象。先安其足後發武勇成

其殺事。是故此道定用偏增。復次非想非非

想處下下煩惱最極微細不明不顯難可覺

知。須依勝定令心澄細方能除斷。如善射

者欲射毛端。依巧便法令心澄細發箭

方中。是故此道定用偏增。

問此金剛喻定有幾智耶。答有六智。謂四

類智及滅道法智。此中或有以苦類智思

惟非想非非想處諸行。作非常苦空非我行

相。得阿羅漢果。或有以集類智思惟非想

非非想處諸行因作因集生緣行相。得阿羅

漢果。或有以滅法智思惟欲界諸行滅作

滅靜妙離行相。得阿羅漢果。或有以道法

智思惟欲界諸行道。作道如行出行相。得

阿羅漢果。或有以滅類智。或思惟初靜慮

諸行滅。乃至或思惟非想非非想處諸行滅。