阿毘達磨大毘婆沙論

煩惱故。離染言通攝一切有為善法。今隨

強故但說無貪無等貪等。云何依離染解

脫。答若離染相應心。已勝解今勝解當勝

解。是謂依離染解脫。此中解脫。是大地

所有心所法中勝解為自性。然一切法中有

二解脫。一者無為。謂擇滅。二者有為。謂

勝解。此復二種。一者染污。謂邪勝解。二者不

染污。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨

觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等

相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補

特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相

續中起。此復二種。一者時心解脫。謂前五種

性相續中起。二者不時心解脫。謂不動種性

相續中起。無學解脫復有二種。一者心解脫。

謂離貪故。二者慧解脫。謂離無明故。問若

此解脫勝解為體。施設論說當云何通。如

說。云何離貪故心解脫。謂無貪善根對治貪

欲。云何離無明故慧解脫。謂無癡善根對

治愚癡。勝解非三善根所攝。云何可說心慧

解脫是二善根。答彼文應說云何離貪故心

解脫。謂無貪善根相應解脫。云何離無明故

慧解脫。謂無癡善根相應解脫。而不說者。

應知彼文是有餘說。復次心慧解脫實非善

根。而善根相應故以善根名說。復次此中

顯示解脫依處。謂心解脫依無貪善根而

得生長。以無貪善根對治貪欲心解脫故。

慧解脫依無癡善根而得生長。以無癡善

根對治愚癡慧解脫故。此於所依說能依

體故不相違。云何依解脫涅槃。答若貪永