阿毘達磨大毘婆沙論

依厭離染。依離染解脫。依解脫涅槃。問一

心聚中即具有厭離染解脫。何故但說依厭

離染依離染解脫。不說依解脫離染依離染

厭耶答生隨順勝故。謂此三法雖復俱生。

而厭於離染生隨順勝。離染於厭生隨順

劣離染於解脫生隨順勝。解脫於離染生

隨順劣。如觸與受雖復俱生。而說觸緣受。

不說受緣觸。此亦如是。此中依有二種。一

能生。二能得能生者。謂依厭離染。依離染

解脫能得者。謂依解脫涅槃。故於此中作

順後句。問若是依者亦是緣耶。答若是緣者

彼亦是依。或有是依而非是緣。謂依解脫

而得涅槃。復次依有二種。一者相順。二者

相似。相順者。謂依厭離染。依離染解脫。相

似者。謂依解脫涅槃。云何厭。答若於諸行

無學厭惡違逆是謂厭。問厭亦通學及非學

非無學。此中何故唯說無學耶。答亦應說

學及非學非無學。而不說者當知此義有餘。

復次此中就勝說故。謂若說勝法。則無學法

勝。若說勝有情。則無學有情勝故說無學。

復次若說究竟應知亦說初中。故不說二。

復次無學法是諸善根本。是故偏說謂諸善

法皆依無學得生長故。復次若有厭無欣。

有離染無染著有解脫無繫縛。有智慧

無無知者。此中說之。復次若有厭不復厭。

有離染不復離染。有解脫不復解脫者。

此中說之。復次若於厭等修圓滿者。此中

說之。尊者妙音作如是說。以無學法多勝

無過。是故偏說。大德說曰。若界趣生及老病