阿毘達磨大毘婆沙論

顯今捨義。不住此彼六根六塵。如蛇脫皮

無顧戀故。彼於昔事而說今聲。然無有

失。此亦應爾。雖已解脫言今解脫而無

有過。為證此義復引餘經反詰難者。又

世尊說。

斷慢自善定善心一切脫

一靜居不逸越死到彼岸

汝許此說是善說耶。彼答如是。汝何所欲

為已到言到未到言到耶。彼答已到言到。

聽我所說。若已到不應言到。若到不應

言已到。已到而言到。不應正理。此釋難意

如前應知。謂此頌中前二句顯已到義。後

二句顯今到義。彼於昔事而說今聲。然無

有失。此亦應爾。故總結言。彼既應理。此亦

應然。即顯此中是等彼釋。勸彼難者於諸

契經應善分別了不了義。復作是言。故於

契經應分別義。如世尊說。

獸歸林藪鳥歸虛空

聖歸涅槃法歸分別

如是四種至所歸處方得安樂。是故智者

應於契經善分別義。不應如說而便作

解。若如說而解者。則令聖教前後相違。亦

令自心起顛倒執。如世尊說。苾芻當知。依

厭離染。依離染解脫。依解脫涅槃。乃至廣

說。問何故作此論。答為廣分別契經義故。

謂契經說。依厭離染。乃至廣說。雖作是說

而不廣辨。云何依厭離染。乃至云何依解

脫涅槃。契經是此論所依根本。彼所不說者

今應分別。故作斯論如世尊說。苾芻當知。