阿毘達磨大毘婆沙論

等貪。乃至廣說。非謂別有無貪善根與厭

相應。問見蘊所說復云何通。答厭非忍智

與忍智相應故立忍智名。彼依相雜說能

厭性。評曰。有別法名厭非慧非無貪。是

心所法與心相應此說在後。復有所餘如

是類諸心所法與心相應。然見蘊說苦集

忍智名能厭者。由彼忍智與厭相應。說名

能厭。非厭自性。此中所說是無漏厭。有漏

厭者。謂不淨觀。持息念。念住三義。觀七處

善。燸頂忍世第一法相應。隨其所應。及現觀

邊世俗智相應。隨其所應并餘有漏靜慮。無

色無量解脫勝處遍處。如病如癰如箭等。

隨其所應無量行相相應。此中隨麁顯示

少分。若廣顯示過四大海。問若事能厭彼事

所厭耶。答應作四句。有事能厭非所厭。謂

無漏厭。有事所厭非能厭。謂除有漏厭諸

餘有漏法。有事能厭亦所厭。謂有漏厭。有

事非能厭亦非所厭。謂除無漏厭諸餘無

漏法。緣一切法非我行相。雖亦緣所厭

事。而是欣行相。不與厭相應。如前已說。云

何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪無瞋

無等瞋無癡無等癡善根。是謂依厭離染。

此中等言顯示上品勢力周遍故說為等。

復次若隨所應緣境遍者說名為等。復次

貪瞋癡者。緣有情數等。貪等者緣非有情

數。是共法故說名為等。有作是說。此中

但應說無貪善根。以此善根近治貪染

故名離染。無瞋無癡是能誦者乘便而誦。

有餘師說無瞋無癡雖非正離染。而是助

離染。故亦說之。或有說者。染言通說一切