阿毘達磨大毘婆沙論

斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂依解

脫涅槃。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此

中何故說貪永斷乃至一切煩惱永斷。答雖

一一法斷皆是涅槃。而此中但說圓滿涅槃。

故不應責。復次涅槃之名。唯在無學。學位

未滿。不名涅槃。故作是說。問以何義故

名曰涅槃。答煩惱滅故名為涅槃。復次三火

息故名為涅槃。復次三相寂故名為涅槃。復

次離臭穢故名為涅槃。復次離諸趣故名

為涅槃。復次槃名稠林。涅名為出。出蘊稠

林故名涅槃。復次槃名為織。涅名為不。以

不織故名為涅槃。如有縷者便有所織。

無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。

無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。

復次槃名後有。涅名為無。無後有故名為

涅槃。復次槃名繫縛。涅名為離。離繫縛故

名為涅槃。復次槃名一切生死苦難。涅名

超度。超度一切生死苦難故名涅槃。問厭

與離染解脫涅槃有何差別。答厭惡違逆

名厭。無所希求名離染。心無垢穢名解

脫。永捨重擔名涅槃。復次毀呰煩惱名

厭。毀呰惡行名離染。於緣離繫名解脫。諸

蘊永寂名涅槃。復次訶毀欲界名厭。離色

界名離染。脫無色界名解脫。證永寂靜

名涅槃。復次厭見所斷名厭。離修所斷

名離染。至無學果名解脫。證永寂滅名

涅槃。尊者妙音作如是說。厭謂薄地。離染謂

離欲地。解脫謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者

迦多衍尼子隨順經義作是言。根律儀戒律