阿毘達磨大毘婆沙論

繫義。如說眼界色界眼識界及與身同繫

異繫。如是耳界聲界耳識界及與身同繫異

繫廣說隨相應知。

問鼻香鼻識界。為必同繫。為亦有異繫耶。

答如是三種唯有同繫。謂欲界鼻欲界香生

欲界鼻識。雖有餘繫鼻而無香鼻識。故此

不說。

問身鼻香鼻識界為必同繫。為亦有異繫

耶。答如是四種唯有同繫。謂欲界身欲界鼻

欲界香生欲界鼻識。雖有餘繫身及鼻界

而無香鼻識故此不說。如鼻界香界鼻識

界及與身唯同繫。如是舌界味界舌識界及

與身唯有同繫。廣說隨相應知。

問身觸身識界為必同繫。為亦有異繫耶。

答如是三種。或有同繫或有異繫。云何同

繫。謂生欲界彼欲界身欲界觸生欲界身

識。若生初靜慮彼初靜慮身初靜慮觸生初

靜慮身識。是謂同繫。云何異繫。謂生第二

靜慮彼第二靜慮身第二靜慮觸生初靜慮

身識。若生第三靜慮彼第三靜慮身第三靜

慮觸生初靜慮身識。若生第四靜慮彼第四

靜慮身第四靜慮觸生初靜慮身識。是謂異

繫身觸必無異地繫義。以根境合方生識

故。根境麁細必相似故。此中無四相對同異

身界無別所依身故。

問意法意識界。為必同繫。為亦有異繫耶。

答如是三種。或有同繫或有異繫。云何同

繫。謂欲界意欲界法生欲界意識。乃至非想

非非想處意。非想非非想處法。生非想非非

想處意識。是謂同繫。云何異繫。有作是說。