阿毘達磨大毘婆沙論

欲界善心無間唯有未至定現在前。未至定

無間欲界善心現在前。或有說者。欲界善心

無間有未至定或初靜慮現在前。彼二無間

欲界善心現在前。復有說者。欲界善心無間

有未至定或初靜慮或靜慮中間現在前。彼

三無間欲界善心現在前。尊者妙音作如是

說。欲界善心無間有未至定或初靜慮或靜

慮中間或第二靜慮現在前。彼四無間欲界

善心現在前。如超定時初靜慮等無間超第

二靜慮等而第三靜慮等現在前故。評曰。彼

不應作是說。定不定心相生異故。應作是

說。欲界善心無間有未至定或初靜慮現在

前。彼二無間欲界善心現在前。彼無間勢力

唯能至此故。謂欲界善心無間或未至定或

初靜慮現在前時。彼欲界意初靜慮地意識

法。或三界繫或不繫。彼二無間欲界善心現

在前時。彼初靜慮地意欲界意識法。或三界

繫或不繫。初靜慮無間順次入第二靜慮

時。彼初靜慮意第二靜慮意識法。或三界繫

或不繫。第二靜慮無間逆次入初靜慮時。彼

第二靜慮意初靜慮意識法。或三界繫或不

繫。第二靜慮無間順次入第三靜慮時。彼第

二靜慮意第三靜慮意識法。或三界繫或不

繫。第三靜慮無間逆次入第二靜慮時。彼第

三靜慮意第二靜慮意識法。或三界繫或不

繫。第三靜慮無間順次入第四靜慮時。彼

第三靜慮意第四靜慮意識法。或三界繫或不

繫。第四靜慮無間逆次入第三靜慮時。彼

第四靜慮意第三靜慮意識法。或三界繫或

不繫。第四靜慮無間順次入空無邊處時。彼