阿毘達磨大毘婆沙論

離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮

眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識

此後於彼復起分別意識。若退法者。欲界

三種初靜慮二種。不退法者欲界二種。初靜

慮唯善。見初靜慮色時。於彼色起無覆無

記眼識。此後於彼復起分別意識。若退法

者。欲界二種。初靜慮三種。不退法者。欲界初

靜慮各唯善。即彼以第二靜慮眼見欲界

色時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼

復起分別意識。若退法者。欲界三種。前二靜

慮各二種。不退法者。欲界第二靜慮各二種。

初靜慮唯善。見初靜慮色時。於彼色起無

覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。若退

法者。欲界第二靜慮各二種。初靜慮三種。不

退法者欲界初靜慮各唯善。第二靜慮二種。

見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼

識。此後於彼復起分別意識。若退法者欲界

初靜慮各二種第二靜慮三種。不退法者。欲

界初靜慮各唯善。第二靜慮三種。即彼已離

第二靜慮染。未離第三靜慮染。以初靜慮

眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。

此後於彼復起分別意識。若退法者。欲界三

種。前三靜慮各二種。不退法者。欲界及第三

靜慮各二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色

時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復

起分別意識。若退法者。欲界第二第三靜慮

各二種。初靜慮三種。不退法者。欲界及前二

靜慮各唯善。第三靜慮二種。即彼以第二靜

慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼