阿毘達磨大毘婆沙論

有處意識法。或無所有處繫或非想非非想

處繫。或不繫。是謂異繫。此中無四相對同

異。以意界等通在九地。不必依止色身起

故。

問此六識身幾有分別。幾無分別。答前五識

身唯無分別。第六識身或有分別。或無分別。

且在定者皆無分別。不在定者容有分別。

計度分別遍與不定意識俱故。此中且說眼

識後起分別意識。

問以欲界眼見欲界色。及以色界眼見欲

色界色時。於彼色起幾種眼識。此後於彼

復起幾種分別意識。答已斷善根者眼見

色時。於彼色起二種眼識。謂染污無覆無

記。此後於彼復起三種分別意識。謂善染

污無覆無記。不斷善根者若諸異生未離

欲界染。眼見色時於彼色起三種眼識。謂

善染污無覆無記。此後於彼復起欲界三

種分別意識。謂善染污無覆無記。即彼若

生欲界已離欲界染。未離初靜慮染。以欲

界眼見諸色時。於彼色起二種眼識。謂

除染污。此後於彼復起分別意識。若退法

者。欲界三種。初靜慮二種。不退法者。欲界初

靜慮各二種。謂除染污。即彼以初靜慮眼

見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此

後於彼復起分別意識。初靜慮二種除染

污。欲界若退法者三種。不退法者二種。見初

靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。此後

於彼復起分別意識。初靜慮三種。欲界若退

法者二種。除無記。不退法者唯善。即彼已