阿毘達磨大毘婆沙論

欲界善業。及彼諸異熟俱時離染。離初靜慮

染第九無間道時。令初靜慮業及彼異熟俱

時離染。如是乃至離非想非非想處染。第

九無間道時。令非想非非想處業。及彼異熟

俱時離染。如是名為業與異熟俱時離染。

以非色不善業。五部所攝亦九品道斷。諸不

善色業。有漏善業。一切異熟。唯修所斷。唯上

上品道斷故。是名此處略毘婆沙。然此中依

二業作論。謂見所斷修所斷故作是說。若

依五業作論者。則不應言謂預流者見所

斷業。乃至廣說。應作是說。謂未離欲染

者。苦智已生集智未生。見苦所斷業已離

染。彼業異熟未離染。集智已生滅智未生。

見苦集所斷業已離染。彼業異熟未離染。

滅智已生道智未生。見苦集滅所斷業已離

染。彼業異熟未離染。道智已生未離欲界

染者。見苦集滅道所斷業已離染。彼業異熟

未離染。離欲界染一品。乃至八品時。彼八

品業已離染。彼業異熟未離染。離欲界染

第九無間道時。彼第九品業。一切不善身語

業。欲界善業。及彼諸異熟俱時離染。離初

靜慮乃至非想非非想處染。第九無間道時。

諸地善業及彼異熟俱時離染。而不作是

說者。由依二業而作論故。

若業已離染。彼業異熟已離染耶。答諸業異

熟已離染。彼業定已離染。或有業已離染。

彼業異熟未離染。謂預流者見所斷業已離

染。彼業異熟未離染。此中分別廣如前說。

若業有果。彼業皆有異熟耶。乃至廣說。問