阿毘達磨大毘婆沙論

緣餘法。故彼所受合立一種。有餘師言。眼

等三識。通緣律儀不律儀及餘法。故彼所受

各立一種。鼻等三識唯緣餘法。故彼所受

合立一種。有說。眼等三識通緣表及餘法。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯緣餘法。故

彼所受合立一種。有說。眼等三識通緣染

不染法。故彼所受各立一種。鼻等三識唯緣

不染。故彼所受合立一種。有說。眼等三識。

通緣妙行惡行及緣餘法。故彼所受各立

一種。鼻等三識唯緣餘法。故彼所受合立一

種。由此所說見聞覺知。隨識依緣有別有

總。若成就不善業。彼成就色無色界繫業

耶。答諸成就不善業。彼定成就色無色界繫

業。謂生欲界若斷善根。彼定成就不善業。

及色無色界繫一業。謂染污業。不斷善根

未得色界善心者亦爾。若已得色界善心。

未離欲界染。彼成就不善業。及色界繫二

業。謂善染污。無色界繫一業。謂染污。有成

就色無色界繫業非不善業。謂生欲界已

離欲界染。若生色界。謂生欲界已離欲界

染。若未得無色界善心。彼成就色界繫三

業。謂善染污無覆無記。無色界繫一業。謂

染污。若已得無色界善心。未離色界染。彼

成就色界繫三業。謂善染污無覆無記。無色

界繫二業。謂善染污。若已離色界染。未離

無色界染。彼成就色界繫二業。謂善無覆無

記。無色界繫二業。謂善染污。若已離無色

界染。彼成就色界繫二業。謂善無覆無記。無

色界繫一業。謂善。若生色界者。謂若未得