阿毘達磨大毘婆沙論

為等流果。以三界見所斷及欲界修所斷。前

五品隨眠等斷集得作證。此第六無間道。以

彼諸斷為士用果。諸一來者。於不還果求

作證時。無間道起能斷欲界修所斷四隨眠。

若斷第七及第八品。此無間道。以彼二品隨

眠等斷。為離繫果及士用果。以二解脫道

為等流果及士用果。以後等勝自類諸道。

為等流果。若斷第九品一無間道。以第九

品隨眠等斷。為離繫果及士用果。以第九解

脫道。為等流果及士用果。以後等勝自類諸

道。為等流果。以三界見所斷及欲界修所斷

前八品隨眠等斷集。得作證。此第九無間道。

以彼諸斷為士用果。諸不還者。於無學果

求作證時。無間道起能斷色無色界修所斷

六隨眠。若斷初靜慮染一品。乃至九品。此九

無間道。以彼九品隨眠等斷。為離繫果及士

用果。以九解脫道為等流果及士用果。以

後等勝自類諸道為等流果。如是乃至離

非想非非想處染。前八無間道。以彼八品隨

眠等斷。為離繫果及士用果。以八解脫道

為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道。為

等流果。金剛喻定以第九品隨眠等斷。為離

繫果及士用果。以初盡智品為等流果及士

用果。以後等勝諸無漏道。為等流果。以三

界見所斷及下八地修所斷。并非想非非想

處修所斷。前八品隨眠等斷集。得作證。此金

剛喻定以彼諸斷為士用果。若諸異生離

欲界乃至無所有處。見修所斷染諸無間道。

以彼諸斷諸解脫道。及後等勝自類諸道。為