阿毘達磨大毘婆沙論

何故作此論。答為止邪宗顯正義故。謂

有外道執一切善惡業無果異熟。為止彼

意顯一切業無不有果。諸有漏善及不善

業皆有異熟故作斯論。然契經中說。果有

五種。一等流果。二異熟果。三離繫果。四士用

果。五增上果。等流果者。謂善生善。不善生

不善。無記生無記。異熟果者。謂諸不善有漏

善法所招異熟因。是善惡果唯無記。異類而

熟故立異熟名。離繫果者。謂無間道斷諸煩

惱。此無間道。以煩惱等斷為離繫果。及士

用果。以解脫道為等流果。及士用果。以後

等勝自類諸道為等流果。若無間道。以能

於先來諸煩惱斷集得作證。此無間道以彼

煩惱斷。但為士用果。此則總說。若別說者。

苦法智忍。以彼欲界見苦所斷十隨眠等斷。

為離繫果。及士用果。以苦法智品為等流

果。及士用果。以後等勝諸無漏道為等流

果。如是乃至道類智忍。以色無色界。見道

所斷十四隨眠等斷為離繫果。及士用果。以

道類智品為等流果。及士用果。以後等勝

諸無漏道為等流果。以三界見苦集滅所

斷。及欲界見道所斷諸隨眠等斷集得作證。

此道類忍。以彼諸斷為士用果。諸預流者。

於一來果求作證時。初五無間道。以彼五

品隨眠等斷。為離繫果及士用果。以五解

脫道。為等流果及士用果。以後等勝自類諸

道為等流果。第六無間道以第六品隨眠

等斷。為離繫果及士用果。以第六解脫道

為等流果及士用果。以後等勝自類諸道