阿毘達磨大毘婆沙論

行妙行。應知此業由所依故說名顛倒。是

無作見愚於因果。邪見身中所等起故。由

自性故名非不善。是身語意妙行攝故。如

穢器中盛諸珍寶。有業亦不善亦顛倒。謂如

有一見無因果。起如是見。立如是論無

業無業果異熟。復行身語意惡行。問何因

緣故彼行惡行。答三因緣故如前說。應知

此業由自性故說名不善。以身語意惡行

攝故。由所依故復名顛倒。是無作見愚於

因果。邪見身中等所起故。如穢器中盛諸糞

穢。有業非不善非顛倒。謂如有一見有

因果。起如是見。立如是論。有業有業果

異熟。復行身語意妙行。問何因緣故彼行妙

行。答三因緣故如前說。應知此業由自性

故名非不善。以身語意妙行攝故。由所依

故名非顛倒。是有作見不愚因果。正見身

中等所起故。如寶器中盛諸珍寶。

若業是善彼業不顛倒耶。答應作四句。謂前

第二句作此第一句。前第一句作此第二句。

前第四句作此第三句。前第三句作此第四

句。廣如前說。復次於此有異解釋。若業不

善彼業皆顛倒耶。答應作四句。有業不善

彼業非顛倒。謂如有一於見有不見想。他

問言汝見不。彼或自為。或為他。或為名利。

便覆此想此忍此見此欲。答言。我見。應知

此業由想力故名為不善。以覆想說故。由

所說事名非顛倒。於見言見故。有業顛倒

彼業非不善。謂如有一於見有不見想。他

問言。汝見不。彼不自為。不為他。不為名