阿毘達磨大毘婆沙論

立以覺名。大德說言。唯此三根境界鈍昧猶

如死尸。故發識時說名為覺。有餘師言。眼

耳二識依自界緣自他界。意識依自他界。

緣自他界故彼所受各立一種。鼻等三識唯

依自界唯緣自界。故彼所受合立一種。如

自界他界同分不同分說亦爾。有餘師言。眼

耳二識依同分。緣同分不同分。意識依同

分不同分。緣同分不同分。故彼所受各立

一種。鼻等三識唯依同分。唯緣同分。故彼

所受合立一種。此說界同分。有說。眼耳二

識依無記緣三種。意識依三種緣三種。故

彼所受各立一種。鼻等三識唯依無記唯

緣無記。故彼所受合立一種。有說。眼耳二

識依近緣近遠。意識依近遠緣近遠。故

彼所受各立一種。鼻等三識依近緣近。故

彼所受合立一種。此三根境無間而住。方能

發識故。名為近。有說。眼耳二識或所依大

所緣小。或所緣大所依小。或所依所緣等。眼

識所依大所緣小者。如見毛端等。所緣大所

依小者如見山等。所依所緣等者。如見蒲

桃果等。如是耳識如量應知。意識所依雖

不可說其量大小。而所緣境或小或大。故

彼所受各立一種。鼻等三識所依所緣大小

量等故。彼所受合立一種。隨所依根極微

多少。與爾所境極微合時。方能發生鼻等

識故。有說。眼等三識緣業非業。故彼所受

各立一種。鼻等三識唯緣非業。故彼所受

合立一種。有說。眼等三識。緣持戒犯戒及

緣餘法。故彼所受各立一種。鼻等三識唯