阿毘達磨大毘婆沙論

勿餘尋伺。答有覺寤時起惡尋伺。鬪諍惱

亂無量有情。佛為誡彼故作是說。由此義

故經有別意。非謂諸業都無有果。

若業不善彼業皆顛倒耶。答應作四句。有業

不善彼業非顛倒。謂如有一見有因果。起

如是見。立如是論。有業有業果異熟而

行身語意惡行。問何因緣故彼行惡行。答三

因緣故。一由時故。二由處故。三由補特伽

羅故。由時故者。謂五濁增時諸有情類。威

德損減喜造諸惡。在彼時故亦行惡行。由

處故者。謂生達絮蔑戾車中諸有情類。其

性愚鄙多造惡業。生彼處故亦行惡行。由

補特伽羅故者。謂有一類得惡行眾同分。

其性獷暴多造惡業。如屠羊等諸不律儀。

親近彼故亦行惡行。應知此業由自性故

說名不善。是身語意惡行攝故。由所依故

名非顛倒。是有作見不愚因果。正見身中

所等起故。如寶器中盛諸糞穢。有業顛倒

彼業非不善。謂如有一見無因果。起如是

見。立如是論。無業無業果異熟。而行身

語意妙行。問何因緣故彼行妙行。答三因

緣故。一由時故。二由處故。三由補特伽羅

故。由時故者。謂五濁不增時。諸有情類具

大威德。好修諸善在彼時故。雖不樂為

亦行妙行。由處故者。謂生中國諸有情類。

其性聰敏志意調柔。多修善業生彼處故。

雖不樂為亦行妙行。由補特伽羅故者。

謂有一類得妙行眾同分。其性和雅多修

善業。如住律儀親近彼故。雖不樂為亦