阿毘達磨大毘婆沙論

言。亦二因故。一由糧少傳籌食之。謂一家

中從長至幼隨籌至日得少麁食。二謂以

籌挑故場蘊得少穀粒多用水煎。分共飲

之以濟餘命。如是飢饉經七年七月七日

七夜。飢饉所逼死亡略盡。贍部洲內纔餘

萬人。各起慈心漸增壽量。爾時名為度飢

饉劫。此三災橫雖復難除。然有聖言說彼

對治。謂若有能一日一夜持不殺戒。於未

來生決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨

怛鷄。起殷淨心奉施僧眾於當來世決定

不逢疾疫災起。若有能以一摶之食起殷

淨心奉施僧眾。於當來世決定不逢飢饉

災起。問如是三災餘洲有不。答無根本災。

而有相似。謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴。此

說二洲。北拘盧洲亦無相似。以無罪業而

生彼故。又彼無有瞋增盛故。

3具見納息1大種蘊第五中具見納息第三之一

已具見諦。世尊弟子未離欲染所成就。色界

繫身語業色。何大種所造。如是等章。及解

章義既領會已。當廣分別。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。謂契經說。佛告苾

芻。若此身中離生喜樂。滋潤遍滋。潤適悅遍

適悅。於此身中無有少分。離生喜樂而

不遍滿。此契經中說根本地。勿謂唯此根

本地中有能離法非近分地。斷此疑故。顯

近分中亦有相似能離善法。有餘師說。欲

止分別論者。說預流一來亦得根本靜慮。

彼何故作是說。依契經故。如說。慧闕無靜

慮。靜慮闕無慧。是二具足者去涅槃不遠。