阿毘達磨大毘婆沙論

有說者劫欲壞時。若造破僧無間業者。命

終便墮他界獄中。法爾不生將壞處故。如

說。火劫世間壞時有情上生。災起時分水劫

風劫廣說亦然。但水風災壞相有異。謂水能

浸爛。風能飄擊。所壞勢力遠近不同。復如

火劫。世間成時先後時分水風亦爾。

如彼大劫有大三災。如是中劫小三災現。

一刀兵。二疾疫。三飢饉。初刀兵劫將欲起

時。贍部洲人極壽十歲。為非法貪染污相續。

不平等愛映蔽其心。邪法縈纏瞋毒增上。相

見便起猛利害心。如今獵師見野禽獸隨

手所執皆成刀杖。各逞凶狂互相殘害。

七日七夜死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人。

各起慈心漸增壽量。爾時名為度刀兵劫

次疾疫劫將欲起時。贍部洲人極壽十歲。由

具如前諸過失故。非人吐毒疾疫流行。遇

輒命終難可救療。都不聞有醫藥之名。時

經七月七日七夜。疾疫流行死亡略盡。贍部

洲內纔餘萬人。各起慈心漸增壽量。爾時

名為度疾疫劫。後飢饉劫將欲起時。贍部

洲人極壽十歲。亦具如前諸過失故。天龍

忿責不降甘雨。由是世間久遭飢饉。由飢

饉故便有聚集。白骨運籌三種言異。由二

因故名有聚集。一人聚集謂彼時人。由極

飢羸聚集而死。二種聚集。謂彼時人為益

後人。輟其所食置於小篋。擬為種子故飢

饉時名有聚集言。有白骨亦由二因。一彼

時人身形枯燥。命終未久白骨便現。二彼時

人飢饉所逼。聚集白骨煎汁飲之。有運籌