阿毘達磨大毘婆沙論

諸無漏道已起已滅。從彼命終生無色界。或

有學者生無色界。成就未來五。過去二。謂

先欲界四靜慮時。隨依二身於第三果或第

四向。諸無漏道已起已滅。從彼命終生無色

界。或有學者生無色界。成就未來五。過去

三。謂先欲界四靜慮時。隨依三身於第三

果或第四向。諸無漏道已起已滅。從彼命

終生無色界。或有學者生無色界。成就未

來五。過去四。謂先欲界四靜慮時隨依四身

於第三果。或第四向。諸無漏道已起已滅。從

彼命終生無色界。或有學者生無色界。成

就未來五。過去五。謂具依欲界四靜慮身。

於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。

從彼命終生無色界。有作是說。無有學

者生無色界不成就過去色。以彼先在欲

色界時。於第三果或第四向。必已起滅方命

終故。是故本論說言。若諸學者。生無色界

成就過去未來所造色。若於彼得阿羅漢果

成就未來所造色。非過去所造色。若謂不

爾本論應說。學者生無色界。有不成就過

去所造色。尊者僧伽伐蘇說曰。或有學者生

無色界。都不成就過去未來五地身中無漏

業色。謂先依欲界四靜慮身。於第三果及第

四向。諸無漏道未起未滅。從彼命終生無

色界。或有學者。生無色界成就過去未來

各一。謂先欲界四靜慮時。隨依一身於第

三果或第四向。諸無漏道已起已滅。從彼命

終生無色界。如是成二成三成四成五。准

前廣說如理應思。若生彼界得阿羅漢果