阿毘達磨大毘婆沙論

田致諸稼穡。復有說者。若相續中已除四

疑生四決定。爾時名已具見。隨信隨法行。

今除四疑。生四決定。不名已具。有說。若

身中已除四闇。已起四明。已除四無智。已

起四智。名已具見。隨信隨法行則不如是。

不名已具。有說。已伏四諦洲渚。已除其中

煩惱怨敵。乃名已具。隨信隨法行。今伏今除

不名已具。問何故異生不名世尊弟子。答

若唯順佛語不受餘教。名世尊弟子。異生

或順佛語。或順邪言故。不名世尊弟子。有

說。諸有正聞非邪聞所伏。乃名世尊弟子。

異生不爾。有說若成就四種證淨。名世尊

弟子。異生無四證淨故不名世尊弟子。有

說。若唯稱佛以為大師。名世尊弟子。異生

或稱外道邪魔以為師故。不名世尊弟子。

有說。若唯歸敬三寶以為福田。名世尊弟

子。諸異生類。或以邪神諸外道等以為福

田。不名世尊弟子。有說。若信唯佛是一切

智。唯佛所說法能渡生死。唯苾芻僧是梵

行者。名世尊弟子。諸異生類與此相違。是

故不名世尊弟子。有說。於佛聖教其心堅

牢。如天帝幢。名世尊弟子。諸異生類於佛

教中心不堅牢。猶如疊絮隨風上下轉

動無恒。故不名為世尊弟子。

已具見諦世尊弟子。未離欲染所成就。色界

繫身語業色。何大種所造。答色界繫。此依種

類總相而說。若別說者。應言未至地大種所

造。此則遮說預流一來亦得靜慮者。意說。

未離欲染故。無有未離欲染而能得靜慮