阿毘達磨大毘婆沙論

前。答生欲界者。若欲界心無間有漏初靜慮

現在前。彼一類大種滅。謂欲界二類大種無

間現前謂欲界初靜慮。若有漏初靜慮無間。

有漏初靜慮現在前。彼二類大種滅。二類大

種無間現前。謂欲界初靜慮。若有漏初靜慮

無間。無漏初靜慮現在前。彼二類大種滅。謂

欲界初靜慮一類大種無間現前。謂欲界若

無漏初靜慮無間無漏初靜慮現在前彼一

類大種滅。一類大種無間現前。謂欲界若無

漏初靜慮無間。有漏初靜慮現在前。彼一類

大種滅。謂欲界二類大種無間現前。謂欲界

初靜慮。若有漏初靜慮無間。欲界心現在前。

彼二類大種滅。謂欲界初靜慮。一類大種無

間現前。謂欲界。若欲界善心無間。無漏初

靜慮現在前。若無漏初靜慮無間。欲界善

心現在前。俱一類大種滅。一類大種無間現

前謂欲界如入出初靜慮。乃至入出第四靜

慮。隨其所應皆應廣說。如生欲界乃至

生第四靜慮。隨其所應亦應廣說。

問若生欲界。色界大種現在前時。何處現前。

有說。眉間。有說。鼻端。有說。心邊。有說。臍

邊。有說。足指。有作是說。隨先加行安心處

所是處現前。有餘師說。欲界大種麁。色界

大種細。細入麁隙。如油入沙。然根本靜慮

現在前時。色界大種遍身內起。若近分定現

在前時。色界大種唯心邊起。有說。近分定現

在前時。色界大種亦遍身起。然長養身不

如根本。如有二人俱詣池浴。一在池側

掬水浴身。一入池中沒身而洗。二人用水