阿毘達磨大毘婆沙論

漸漸下生。乃至人趣北洲為始。次瞿陀尼。次

毘提訶。後生贍部。次生鬼趣。次生傍生。後

生地獄。由法爾力。若處後空彼必先住。若

處先空彼必後住。若大地獄一有情生。爾時

已度二十成劫。二十住劫此為最初。問幾劫

器世間成。幾劫有情漸住。有說。十劫器世

間成。十劫有情漸住。有說。五劫器世間成。

十五劫有情漸住。如是說者。一劫器世間成。

十九劫有情漸住。

問齊幾世界俱壞俱成。有說。齊百俱胝四

大洲界。有說。無數世界俱壞俱成。云何知

然。經為量故。如契經說。佛告苾芻我眼清

淨過於人眼。見東方等無數世界。或有正

壞。或壞已空。或有正成。或成已住。如天大

雨。滴如車軸。無間無缺此亦如是。問何故

一切世界不俱壞俱成。答以諸有情業不等

故。謂有情類。於此處所共業增長世界便

成。共業若盡世界便壞。又有情類。於彼處

所淨業若增此界便壞淨業若減此界便成。

問若諸有情。於劫將壞餘半劫。在破和合

僧。墮無間獄有中夭不。若有中夭。彼業云

何感一劫壽。若不中夭。彼於劫壞寧不

稽留。如契經言。若處乃至一蟻卵在災便不

壞。況彼在耶。有作是說。彼無中夭。若爾。

彼於劫壞寧不稽留。劫欲壞時業增上力。

飄置餘界大地獄中。譬如王都有嘉喜事。

先移極罪置邊獄中。後於王都方降恩赦。

有餘師說。劫欲壞時法爾有情其心調善。於

餘重罪尚能不為。況有破壞和合僧者。復