阿毘達磨大毘婆沙論

自界地大種所造。無漏律儀雖墮於地而不

墮界。然依身起故。隨所依大種所造有

說。有漏律儀為同類大種所造故地必同

無漏律儀為異類大種所造故。隨身別。以

必依身現在前故。

生色界入有漏四靜慮身語業色何大種所

造。答色界繫。此依種類總相而說。若別說

者。隨初靜慮世俗道色。即初靜慮繫大種所

造。乃至隨第四靜慮世俗道色。即第四靜慮

繫大種所造。

生色界入無漏四靜慮。身語業色何大種所

造。答色界繫此亦依總相說。若別說者。若

生初靜慮入無漏四靜慮。彼身語業皆初靜

慮大種所造。若生第二靜慮。入無漏三靜

慮。彼身語業皆第二靜慮大種所造。若生第

三靜慮。入無漏二靜慮。彼身語業皆第三靜

慮大種所造。若生第四靜慮。入無漏第四靜

慮。彼身語業第四靜慮大種所造。此中應知

生下地上地定現前。生上地下地定不現

前。問何故爾耶。答下地定劣。上地定勝。於

勝生欣尚故起。於劣生厭背故不起。有

說。下趣於上。上不趣下。如臣朝王。王不

朝臣。有說。生下地者於上地法。更有所

作故起現前。生上地者。於下地法更無

所作。是故不起。如阿羅漢不起三界斷對

治道。以無用故。有說。加行善法由功用

起。生上地者下地法無用。非於無用法更

起功力令現在前。非如無記。

問大種隨地有五類別幾無間滅幾無間現