阿毘達磨大毘婆沙論

別得未來五地依戒。此說非理。無得果時

唯得無為非有為故。又與本論所說相違。

如說。聖者生無色界。成就未來所造色。非

過去大種。若如彼意本論應說。聖者生無

色界有不成就未來所造色。故前所說於

理為善。

無色界歿生欲界。最初所得諸根大種。何大

種為因。乃至廣說。問何故復作斯論。答欲

令疑者得決定故。謂無色界都無諸色。或

有生如是疑。欲色界歿生無色界。彼色或

經八萬六萬四萬二萬劫斷。從彼命終生欲

色界。最初所得諸根大種無因而生。為除彼

疑。顯彼諸色非無因生故作斯論。無色界

歿生欲界。最初所得諸根大種何大種為因。

答欲界繫。此依種類總相而說。若別說者。

應作是說。無色界沒來生欲界。最初所得

諸根大種。若生地獄還以地獄大種為因。

乃至若生天趣。還以天趣大種為因。若眼

根及彼大種還以眼根所依大種為因。餘

根及境類此應知。眼中左眼及彼大種還

以左眼所依大種為因。左中異熟還以異

熟為因。長養還以長養為因。如左右亦

爾。餘根及境廣說亦爾。然續生心俱起大種

展轉為俱有因。於眼等為生等因。無始生

死久滅大種。與今大種為同類因。問何故

此中不問。眼等與初所得根大為因。有說。

此是要略之言。故不問耳。有餘師說。大種

通與根大為因。是以問之。眼等不與大

種為因。是以不問。有說。大種久滅及今並