阿毘達磨大毘婆沙論

無為法。無因無緣耶。答諸有為法性羸劣

故。藉諸因緣。無為法強盛不藉因緣。如劣

者依他。強者不依。此亦如是。有說。諸有為

法有作用故假諸因緣。無為法無作用故

不假因緣。如刈者須鎌。掘者須鍤。無所

作者則無所須。此亦如是。有說諸有為法

行世取果作用。了境故須因緣。無為法無如

是事故不須因緣。如遠行者則須資糧。不

行不須。此亦如是。有說。有為如王亦如

眷屬故有因緣無為如王不如眷屬故無

因緣。如王王眷屬。富貴者富貴者眷屬。帝釋

帝釋眷屬。當知亦爾。

問諸有為法有時不生誰作留難。為有為法。

無為法耶。答諸有為法為作留難。非無為

法。以無為法恒與有為作能作因。及增上

緣。於生不生俱無障故。如泉池側師子口

等。水不流時自有餘緣非此為障。問諸無

為法。與有為法作增上緣及所緣緣。於能

緣不能緣作增上緣。有勝劣不。答增上緣

義等無差別。若緣不緣皆無障故。所緣緣義

則有差別。於能緣者作所緣緣。於不能緣。

則便不作諸纏所纏續地獄有。乃至廣說。所

說有聲義有多種。如結蘊廣說。此中說續

眾同分。有情數五蘊名有。然相續有五。一

中有相續。二生有相續。三分位相續。四法相

續。五剎那相續。中有相續者。謂死有蘊滅。中

有蘊起。中有續死有名中有相續。生有相

續者。謂中有蘊滅生有蘊起。生有續中有名

生有相續。分位相續者。謂羯邏藍位蘊滅頞