阿毘達磨大毘婆沙論

部曇位蘊起。乃至中年位蘊滅老年位蘊起。

皆以後位續前位名分位相續。法相續者。

謂善法等無間。染或無記法現在前。染法等

無間。善或無記法現在前。無記法等無間。善

或染法現在前。皆以後法續前法名法相

續。剎那相續者。初剎那蘊等無間。第二剎那

蘊現在前。後剎那續前剎那名剎那相續。

此五皆入二相續中。謂法相續剎那相續。皆

不離法及剎那故。界分別者。欲界具五。色

界有四除分位。無色界有三又除中有。趣

分別者。地獄有四除分位。餘趣具五。生分

別者。一切具五。於此五相續中。依二相續

而作論。謂中有生有。

諸纏所纏續地獄有。最初所得諸根大種。彼

諸根大種。與彼心心所法為幾緣。答一增

上。即彼心心所法。與彼諸根大種為幾緣

答一增上。諸纏所纏續傍生有鬼有人有天

有。最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心

心所法為幾緣。答一增上。即彼心心所法。

與彼諸根大種為幾緣。答一增上。問若彼

心心所法。不緣彼諸根大種而結生者。可

說彼諸根大種。與彼心心所法。但一增上。

若彼心心所法。緣彼諸根大種。而緣生者。

彼諸根大種。與彼心心所法便為二緣。謂

所緣增上。何故定答但一增上。答亦應說

二而不說者當知此義有餘。有說此中說

決定者。謂增上緣則定。所緣緣不定。是以不

說。有說此中說互有者。謂根大種與心心

所展轉為增上緣。是以則說非心心所與