阿毘達磨大毘婆沙論

根大種為所緣緣。是故不說。有說此中說

相資者。謂彼根大與心心所更互相資增

上義勝。所緣不爾。隨緣何法皆得起故。是

以不說。

生欲界入有漏初靜慮。乃至非想非非想

處。長養諸根增益大種。彼諸根大種與彼

心心所法為幾緣。答一增上。即彼心心所

法與彼諸根大種為幾緣。答一增上。問彼

心心所法。若緣餘法而入定者可如所說。

若即緣彼諸根大種而入定者則有二緣。何

故乃說但一增上。答應說而不說者當知

此義有餘。有說。此中說決定者。所緣不定

是故不說。有說。此中說互有者。所緣不爾

是故不說。有說。此中說相資者。謂心心所

與彼根大更互相資增上義勝。所緣不爾隨

緣何法。皆得生起是故不說。問入諸靜慮

長益根大與入無色差別云何。答靜慮長

益多而非妙。如縛喝國食無色長益妙而

非多。如中印度食。

生欲界入無漏初靜慮。乃至無所有處。長

養諸根增益大種。彼諸根大種與彼心心所

法為幾緣。答一增上。即彼心心所法與彼

諸根大種為幾緣。答一增上。此中不說所

緣緣義。及靜慮無色長益差別。如前應知。

問入有漏靜慮。無色長益根大。與入無漏

差別云何。答有漏長益多而非妙。無漏長益

妙而非多二喻如前。

生色界入有漏初靜慮。乃至非想非非想

處。長養諸根。增益大種。彼諸根大種與彼