阿毘達磨大毘婆沙論

執受。四世俗施設有執受。身有執受者。謂初

經所說有執受。苦蘊相續有執受者。如說我

有根身相續執受。眾同分有執受者。如說我

有根身眾同分執受。世俗施設有執受者。如

說我執受如是重擔。如是事業。此中說內

身五蘊名有執受。此所不攝法是無執受

問如前所說。有執受無執受其相云何。答

有說。若與血肉筋骨相雜住者名有執受。

與此相違名無執受。有說。於彼斫刺破裂

時。生苦痛捨擔名有執受。與此相違名無

執受。尊者妙音作如是說。若法已生未滅有

情數。是有對非所聞名有執受。已生者簡未

來。未滅者遮過去。有情數者遮非有情數。

是有對者遮意處法處。非所聞者遮聲處。

與此相違名無執受。尊者左取作如是言。

若法有方分。有情數繫屬身。是有對可牽可

斥名有執受。有方分者遮過去未來。有情

數者。遮非有情數。繫屬身者。遮身所出。謂

髮毛等。是有對者。遮意處法處。可牽可斥

者。遮聲處。與此相違名無執受。

問十二處中。幾有執受。幾無執受。答若生欲

界九處少分。是有執受。三處全。九處少分。是

無執受。三處謂聲處意處法處。若生色界七

處少分。是有執受。三處全。七處少分。是無執

受。三處如前說。

問於此身中。三十六種諸不淨物。幾有執受。

幾無執受。答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。

皮膽腦血生有執受。朽無執受。骨肉筋脈心

肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執