阿毘達磨大毘婆沙論

受。膏膿淡飲洟唾淚汗屎尿塵垢皆無執

受順取是何義。答此增語所顯。有漏法非順

取是何義。答此增語所顯無漏法。問何故有

漏法名順取。答有說。此法從取生。能生取

故名順取。有說。此法從取轉。能轉取故名

順取。有說。此法取所引能引取故名順取。

有說。此法取所長養。能長養取故名順取。

有說。此法取所增廣。增廣於取故名順取。

此增廣言顯滋蔓義。有說。此法繫屬於取。

故名順取。如屬王者名為順王。由內無

我。若有問言。汝屬於誰。答言屬取。有說。諸

取於此法中。將生已生。將執已執。將住已

住。故名順取。有說。諸取於此法中。將長養

已長養故名順取。有說。諸取於此法中。將

增廣已增廣。故名順取。有說。諸取於此堅

著。如濕膩物塵垢隨著。故名順取。有說。諸

取於此樂住。如魚蝦蟇樂處水中。故名順

取有說。此法為取舍宅安立足處。故名順

取。謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。諸纏垢等

皆生長故。諸有漏法由同分取。得順取名

非異分取。謂欲界法由欲界取。色界法由

色界取。無色界法由無色界取。初靜慮地法。

由初靜慮地取。乃至非想非非想地法。由非

想非非想地取。以有漏法界地無雜故。若

依相續則有雜義。謂由自身取他身法得

順取名。由他身取自身法得順取名。若不

爾外法應非順取。外無取故。

順結是何義。答此增語所顯。有漏法非順結

是何義。答此增語所顯無漏法。廣釋順結非