阿毘達磨大毘婆沙論

百八受。謂依三世各三十六。為二攝百八

百八攝二耶。答二攝百八非百八攝二。何

所不攝。謂如前說。即有漏樂根。乃至無漏

受問答如前。三受四受。為三攝四四攝三

耶。答互相攝隨其事。謂樂受攝三少分即

此攝樂受。三少分者。欲界繫。色界繫。不繫

受。苦受攝一少分即此攝苦受。一少分者。

欲界繫受。不苦不樂受。攝一全。三少分。即

此攝不苦不樂受。一全者。無色界繫受。三少

分者。欲界繫。色界繫。不繫受。是故說隨其

事。三受五受。為三攝五五攝三耶。答互相

攝隨其事。謂樂受攝二全。即此攝樂受。二

全者。樂根喜根。苦受攝二全即此攝苦受。

二全者。苦根憂根。不苦不樂受攝一全。即此

攝不苦不樂受。一全者。捨根。是故說隨其

事。三受六受。為三攝六六攝三耶。答互相

攝隨其事。謂樂受攝六少分。即此攝樂受。

苦受攝六少分即此攝苦受。不苦不樂受攝

六少分。即此攝不苦不樂受。諸六少分者。眼

觸所生受。乃至意觸所生受。是故說隨其事。

三受十八受。為三攝十八十八攝三耶。答

三攝十八非十八攝三。何所不攝。謂有漏

樂根苦根五識相應。捨根及無漏受。三受。三

十六受。三受。百八受說亦爾。皆於三受不

攝有漏樂根。乃至無漏受故。問答如上。四

受五受。為四攝五五攝四耶。答互相攝隨

其事。謂欲界繫受。攝二全三少分。即此攝

欲界繫受。二全者。苦根憂根。三少分者。樂根

喜根捨根。色界繫受攝三少分。即此攝色界