阿毘達磨大毘婆沙論

繫受。三少分者。樂根喜根捨根。無色界繫受

攝一少分。即此攝無色界繫受。一少分者。

捨根。不繫受攝三少分。即此攝不繫受。三少

分者樂根喜根捨根。是故說隨其事。四受六

受。為四攝六六攝四耶。答互相攝隨其事。

謂欲界繫受。攝二全四少分。即此攝欲界

繫受。二全者。鼻觸所生受。舌觸所生受。四少

分者。眼觸所生受。耳身意觸所生受。色界繫

受攝四少分。即此攝色界繫受。四少分者。

眼觸所生受。耳身意觸所生受。無色界繫受。

攝一少分。即此攝無色界繫受。不繫受攝

一少分。即此攝不繫受。一少分者。意觸所

生受。是故說隨其事。四受十八受。為四攝

十八十八攝四耶。答四攝十八非十八攝

四。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應

捨根。及無漏受。四受。三十六受。四受百八受。

說亦爾。問答如上。

五受六受。為五攝六六攝五耶。答互相攝

隨其事。謂樂根捨根攝六少分。即此攝樂

根捨根。六少分者。眼觸所生受。乃至意觸所

生受。苦根攝五少分。即此攝苦根。五少分

者。眼觸所生受。乃至身觸所生受。憂根喜根

攝一少分。即此攝憂根喜根一少分者。意觸

所生受。是故說隨其事。五受十八受。五受。

三十六受。五受。百八受。皆如前四受十八受

等。說是故說隨其所應。六受。十八受。六受。

三十六受。六受百八受。當知亦爾。十八受。

三十六受。為十八攝三十六三十六攝十

八耶。答互相攝隨其事。謂六喜意近行攝