阿毘達磨大毘婆沙論

十二全。即此攝六喜意近行。十二全者。六耽

嗜依喜。六出離依喜。六憂意近行攝十二全。

即此攝六憂意近行。十二全者。六耽嗜依憂。

六出離依憂。六捨意近行攝十二全。即此攝

六捨意近行。十二全者。六耽嗜依捨。六出離

依捨。是故說隨其事。十八受。百八受。為十

八攝百八百八攝十八耶。答互相攝隨其

事。謂六喜意近行。攝三十六全。即此攝六

喜意近行。三十六全者。六耽嗜依喜。六出離

依喜。此各三世。六憂意近行。攝三十六全。

即此攝六憂意近行。三十六全者。六耽嗜依

憂。六出離依憂。此各三世。六捨意近行攝三

十六全。即此攝六捨意近行。三十六全者。六

耽嗜依捨。六出離依捨。此各三世。是故說隨

其事。三十六受。百八受。為三十六攝百八

百八攝三十六耶。答互相攝隨其事。謂三

十六各攝三全。即此攝三十六。三全者。即

三十六各三世別。是故說隨其事。

問十八意近行云何建立。為以相應。為以

自性。為以所緣。設爾何過。若以相應則唯

有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有

三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所緣則

唯有六。謂色近行乃至法近行。何故說十八

耶。答總以三緣故立十八。謂一意識相應

近行。有喜憂捨三種自性。各緣色等六種

境起故有十八。已說自性當說所以。何

因緣故。名意近行。答此十八受意為近緣。

行於境界。名意近行。又此為近緣令意於

境數數行故名意近行。又依意故近境而