阿毘達磨大毘婆沙論

應故。及二相應根者。謂苦法智忍苦法智相

應八無漏根。此根不緣色無色界繫。緣欲

界繫故。亦非類智相應。與忍法智相應故。

集法智忍集法智。及二相應根亦如是。滅法

智忍滅法智俱是無漏慧根。此根不緣色無

色界繫。緣不繫法故。亦非類智相應。忍智

與智不相應故。及二相應根者。謂滅法智

忍滅法智相應八無漏根。此根不緣色無色

界繫。緣不繫法故。亦非類智相應。與忍法

智相應故。道法智忍道法智。及二相應根亦

如是。滅類智忍是無漏慧根。此根不緣色

無色界繫。緣不繫法故。亦非類智相應。忍

與智不相應故。及相應根者。謂滅類智忍

相應八無漏根。此根不緣色無色界繫。緣

不繫法故。亦非類智相應忍相應故。滅類

智亦是無漏慧根。此根不緣色無色界繫。緣

不繫法故。亦非類智相應。自體與自體不

相應故。道類智忍及相應根。道類智亦如

是。

法智當言法智耶。乃至廣說。問何故此中

但依法類二智作論。答彼作論者意欲爾

故。隨彼意欲而造論。但不違法性便不

應責。彼意欲依二智作論即便作之。謂

法智類智如前智蘊。隨論者意依二智作

論。謂他心智宿住隨念智如後定蘊。隨論

者意亦依二智作論。謂盡智無生智。如此

蘊前隨論者意依四智作論。謂苦智集智

滅智道智。如前結蘊隨論者意依八智作

論。謂法智類智他心智世俗智苦集滅道智。