阿毘達磨大毘婆沙論

生者。如證預流果說。若從預流果以世俗

道證一來果。此道當言世俗智相應。有尋

有伺捨根相應。緣欲界繫。世俗智相應者。謂

麁等三行相隨一轉故。不與空等相應者。

彼唯無漏故。緣欲界繫者。欲界五蘊為所

緣故。餘如前說若從預流果以無漏道

證一來果。此道當言法智相應。或苦智。或

集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺捨根相

應。或空或無願或無相相應。或緣欲界繫。或

緣不繫。法智相應者。謂四法智隨一相應。或

苦智相應者。即苦法智相應。乃至或道智相

應者。即道法智相應。或空相應者。謂二行相

相應。或無願相應者。謂十行相相應。或無相

相應者。謂四行相相應。或緣欲界繫者謂苦

集法智。或緣不繫者。謂滅道法智。餘如前

說。

以無間道證不還果。此道當言法智相應。

類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相

應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺

耶。當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無

願無相相應耶。當言緣欲界繫色界繫無

色界繫不繫耶。答若已離欲染入正性離

生。此道當言忍相應。或有尋有伺。或無尋唯

伺。或無尋無伺。或樂根相應。或喜根相應。或

捨根相應。無願相應。緣不繫。或有尋有伺

者。謂依未至初靜慮。或無尋唯伺者。謂依靜

慮中間。或無尋無伺者。謂依上三靜慮或樂

根相應者。謂依第三靜慮。或喜根相應者。謂

依初二靜慮。或捨根相應者。謂依未至靜慮