阿毘達磨大毘婆沙論

滅起。得不還果。八根者。謂意捨信等五已知

根。餘如前說。若入靜慮四根永斷七根滅

起一滅不起。一起不滅。得不還果。七根者。

即前謂意信等五。及已知根。餘如以世俗道

證不還果中說。

問離欲界染第九解脫道。誰即入靜慮。誰

不入耶。答所依力強者入。所依力劣者不入。

有說。所依力劣者入。為長養所依故。所依

力強者不入。不為長養所依故。有說。欣多

者入。厭多者不入。有說。喜樂多者入。憂苦

多者不入。有說。以滅道智離欲染者入。

以苦集智離欲染者不入。有說。以無相

道無願離欲染者入。以空苦集無願離欲

染者不入。有說。厭欲界法離欲染者入。

厭三界法離欲染者不入。有說。為求靜

慮而離染者入為求解脫而離染者不入。

有說。利根者入。鈍根者不入。如利根鈍根。

因力緣力。內分力外分力。內正思惟力外聞

正法力。應知亦爾。

幾根永斷滅起得阿羅漢果。答若依未至證

阿羅漢果。一根永斷七根永斷滅起。一滅不

起。一起不滅。得阿羅漢果。一根永斷者謂命

根。七根永斷滅起者。七謂意捨信等五根。永

斷謂有漏攝。滅謂無間道攝起謂解脫道攝。

又永斷謂世俗攝。滅謂向道攝。起謂果道攝。

又永斷謂非學非無學攝。滅謂學攝。起謂無

學攝。又永斷謂有頂攝。滅謂金剛喻定俱生

品攝。起謂盡智俱生品攝。又永斷謂修所斷

攝。滅謂已知根攝起謂具知根攝。又永斷謂