阿毘達磨大毘婆沙論

中無漏勝解。無學者。謂阿羅漢身中無漏勝

解。無學勝解復有二種。謂時心解脫。不時心

解脫。時心解脫者。謂五種阿羅漢身中無漏

勝解。不時心解脫者謂不動法阿羅漢身中

無漏勝解。此二亦名心解脫慧解脫。離貪故

名心解脫。離無明故名慧解脫。問若此勝

解離貪故名心解脫。離無明故名慧解脫

者。集異門等所說當云何通。如說云何離貪

故心得解脫。答無貪善根對治貪故。云何

離無明故慧得解脫。答無癡善根對治癡

故。由此說故二解脫體。即是善根非是勝

解。答彼文應作是說。云何離貪故心得解

脫。答無貪善根相應心勝解印可。即此名為

時心解脫。云何離無明故慧得解脫。答無

癡善根相應心勝解印可。即此名為不動心

解脫。而不作是說者有何意耶。答此就依

處以顯勝解。謂依無貪故心解脫貪。依無

癡故心解脫癡。然心解脫體是勝解。

時心解脫當言學根得無學根得學無學根

得耶答當言學無學根得。學根得者謂無間

道俱生根。無學根得者。謂解脫道俱生根。又

學根得者。謂向道俱生根。無學根得者。謂果

道俱生根。又學根得者。謂金剛喻定俱生品

根。無學根得者。謂盡智俱生品根。又學根得

者。謂已知根。無學根得者。謂具知根。又學根

得者。謂修道俱生根。無學根得者謂無學道

俱生根。修地無學地亦爾。不動心解脫。當言

學根得無學根得。學無學根得耶。答若本得

不動當言學無學根得。若時解脫阿羅漢