阿毘達磨大毘婆沙論

得不動。當言無學根得。學無學根得者。廣

說如前。無學根得者。彼無間解脫道俱無學

攝故。一切結盡當言學根得。無學根得。學

無學根得耶。答當言學無學根得。廣說如

前。問此文何故不如不動心解脫說。答此

文亦應作如是說。若初證一切結盡。當言

學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動證一

切結盡。當言無學根得。而不作是說者有

何意耶。答解脫有二。謂有為無為。二種心

解脫是有為。一切結盡是無為。有為解脫有

下中上。初所得異後所得異故差別說。無為

解脫無下中上。後得同初故無別說。

以無間道證預流果。此道當言法智相應。

類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相

應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺

耶。當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無

願無相相應耶。當言緣欲界繫色界繫無

色界繫不繫耶。答以無間道證預流果。此

道當言忍相應有尋有伺捨根相應。無願相

應。緣不繫忍相應者。道類智忍俱故。有尋

有伺者。唯依未至地故。捨根相應者。未至

地唯有捨受故。無願相應者。道無願俱故。

緣不繫者類智品為所緣故。

以無間道證一來果。此道當言法智相應。

類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相

應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺

耶。當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無

願無相相應耶。當言緣欲界繫色界繫無

色界繫不繫耶。答若倍離欲染入正性離