阿毘達磨大毘婆沙論

聚中無正見故。有法無學正見正思惟相

應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正

思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應

法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相

應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及

伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正

見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。

及前所不攝心心所法。并色無為心不相應

行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智

聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無

正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自

體不相應故。無學正思惟不相應正見者。

謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。

此非正見相應。自體與自體不相應故。亦

非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。

及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上三

靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一

切學有漏心心所法。并色無為心不相應行。

當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼

法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學

正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤

一切地。一切無漏心可得。是故得作中四

句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學

正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與

自體不相應故。有法無學正勤相應。非無

學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無

學正勤相應法。無學正見者。自體與自體

不相應故。無學正見不相應無學正勤相應

法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正