阿毘達磨大毘婆沙論

無記。彼根非因無記根。謂無緣根即命等八

根。此根無記而不以無記根為因。有根因

無記根彼根非無記。謂不善根。即六少分。此

根不善而以無記根為二因。謂同類遍行。

有根無記彼根亦因無記根。謂無記有緣根。

即五少分。此根無記亦以無記根為四因。

謂相應俱有同類遍行。有根非無記。彼根亦

非因無記根。謂善根。即八全六少分。此根

非無記。亦不以無記根為因。頗有根非

因善根。非因不善根。非因無記根。彼根非

無因耶。答有。謂無緣根。即命等八根。以色

心不相應行為因。此非三性根為因而以

色心不相應行為三因。謂俱有同類異熟。西

方諸師說。無記根有四。謂無記愛見慢無明。

無記愛者。謂色無色界五部愛。無記見者。謂

欲界有身見邊執見。及色無色界五見。無記

慢者。謂色無色界五部慢。無記無明者。謂欲

界有身見邊執見相應無明。及色無色界五

部無明。此中無記貪相應心。由二無記根故

名有根心。謂無記愛無明。無記見慢相應心。

亦各由二無記根故名有根心。謂即彼及無

明。所餘有覆無記心。由一無記根故名有

根心。謂無記無明。依彼以釋四句義者。此

文應作是說。有根無記彼根非因無記根。

謂無覆無記根。此根無記而不以無記為

根因。有根因無記根彼根非無記。謂不

善根。此根非無記而以無記根為二因。

謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。

謂有覆無記根。此根無記亦以無記根為四