阿毘達磨大毘婆沙論

答於能味當言入。於所味當言出。此中

愛名為味三摩地。名初靜慮等即愛相應。諸

三摩地名味相應靜慮無色。問何故但說與

愛相應非餘煩惱。答是作論者意欲爾故。

乃至廣說。有說。亦應說餘煩惱。謂應說有

身見相應初靜慮。入當言取我我所耶。出

當言取我我所耶。答於能取當言入。於

所取當言出。廣說乃至無明相應初靜慮入

當言愚耶。出當言愚耶。答於能愚當言

入。於所愚當言出。乃至非想非非想處說

亦如是。而不作是說者應知此義有餘。有

說。此中舉愛為門。令知餘煩惱亦爾。有

說。此中說相似者。謂愛與定相似非餘煩

惱。所以者何。定於所緣流注相續愛亦如

是。復次定於所緣審諦而取愛亦如是。復

次定於所緣繫心不離。愛亦如是。復次定

於所緣攝受而轉愛亦如是。復次定能長

益諸根大種。愛亦如是。諸餘煩惱無此相

故不說相應。問味是愛非靜慮等不應言

入。以於定有入言故。靜慮等是定非愛。

不應言味。以於愛有味言故。何故二法更

互得名。答由此二法展轉相應更互受名

斯有何過。謂定愛相應故亦可名味。愛定

相應故。亦可言入。此中入出者入出有五

種。一地。二行相。三所緣。四異類心。五剎那。

地入出者。謂初靜慮等無間第二靜慮現在

前時。名入第二靜慮。出初靜慮乃至無所有

處。等無間非想非非想處現在前時。名入非

想非非想處。出無所有處。如順次入出。如